Revista de Investigación en Ciencias de la Educación
Vol. 3, No 6, julio - diciembre 2025, 87-94
ISSN: 3073-1461
https://revistasfiecyt.com/index.php/riced
87
Evaluación del enfoque intercultural en la educación artística: un estudio de
casos en instituciones públicas del Ecuador
Evaluation of the intercultural approach in arts education: a case study in
public institutions in Ecuador
Pablo Hernán Tello Toapanta
1
Andrea Dolores Ruiz Sosa
2
1
Universidad Católica Andrés Bello, Venezuela.
2
Investigador Independiente, España.
1
Autor de correspondencia: phtello.24@est.ucab.edu.ve
Datos del artículo:
Recibido: marzo 25, 2025
Aceptado: mayo 10, 2025
Publicación: julio 15, 2025
Palabras clave:
interculturalidad, educación
artística, currículo, diversidad
cultural, escuela pública.
Keywords:
interculturality, arts
education, curriculum,
cultural diversity, public
school.
DOI:
https://doi.org/10.53877/pv7h
0472
Este artículo está bajo la licencia
Resumen
Este artículo presenta un estudio cualitativo que evalúa la implementación del
enfoque intercultural en el área de Educación Artística en instituciones
públicas del Ecuador. A pesar de que la Constitución y el currículo nacional
reconocen la interculturalidad como eje fundamental del sistema educativo,
su aplicación efectiva en el aula continúa siendo limitada, especialmente en las
asignaturas artísticas, que poseen un alto potencial para el diálogo entre
culturas. El estudio se desarrolló a través de un diseño de casos múltiples en
tres instituciones educativas de diferentes regiones (Sierra, Costa y
Amazonía), utilizando observaciones, entrevistas semiestructuradas y análisis
documental. Los resultados revelan que, aunque existen discursos
institucionales que promueven la interculturalidad, en la práctica esta suele
reducirse a expresiones superficiales, sin una integración crítica y transversal
en el proceso educativo. Se observan prácticas docentes dominadas por
cánones artísticos occidentales y una escasa valorización de las expresiones
culturales locales. No obstante, también se identifican experiencias
pedagógicas que, desde una perspectiva ética y crítica, logran resignificar el
arte como herramienta de reconocimiento identitario y de construcción de
ciudadanía intercultural. Se concluye que la educación artística,
adecuadamente orientada, puede convertirse en un espacio clave para la
transformación educativa y el fortalecimiento de la diversidad cultural en el
país.
Abstract
This article presents a qualitative study that evaluates the implementation of
the intercultural approach in the area of Art Education in public institutions in
Ecuador. Despite the fact that the Constitution and the national curriculum
recognize interculturality as a fundamental axis of the educational system, its
effective application in the classroom continues to be limited, especially in the
arts subjects, which have a high potential for dialogue between cultures. The
study was developed through a multiple case study design in three
educational institutions in different regions (Highlands, Coast and Amazon),
using observations, semi-structured interviews and documentary analysis.
The results reveal that, although there are institutional discourses that
promote interculturality, in practice this is usually reduced to superficial
expressions, without a critical and transversal integration in the educational
process. Teaching practices dominated by Western artistic canons and little
appreciation of local cultural expressions are observed. However, there are
also pedagogical experiences that, from an ethical and critical perspective,
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manage to redefine art as a tool for identity recognition and the construction
of intercultural citizenship. It is concluded that arts education, properly
oriented, can become a key space for educational transformation and the
strengthening of cultural diversity in the country.
Forma sugerida de citar (APA):
Tello-Toapanta, P. H. y Ruiz-Sosa, A. D. (2025). Evaluación del enfoque intercultural en la educación artística:
un estudio de casos en instituciones públicas del Ecuador. RICEd: Revista de Investigación en Ciencias de la
Educación. 3(6), 87-94. https://doi.org/10.53877/pv7h0472
INTRODUCCIÓN
La educación intercultural ha emergido como un imperativo ético, político y pedagógico en
contextos caracterizados por la diversidad étnica, lingüística y cultural, como es el caso del
Ecuador. A pesar de que la Constitución del país (2008) y el currículo nacional reconocen la
interculturalidad como principio rector del sistema educativo, su implementación práctica
sigue enfrentando serias limitaciones, especialmente en áreas como la Educación Artística,
donde el diálogo cultural debería encontrar un terreno fértil para expresarse y potenciarse.
La Educación Artística, entendida no solo como disciplina estética, sino como espacio
para la construcción simbólica, la expresión identitaria y la apertura al otro, tiene un papel
clave en la formación de sujetos críticos y culturalmente situados. No obstante, persisten
desafíos estructurales y pedagógicos que dificultan el ejercicio de una pedagogía
verdaderamente intercultural. La predominancia de un canon artístico occidental, la escasa
formación docente en diversidad cultural, la ausencia de materiales pertinentes y el débil
vínculo con las comunidades locales son algunos de los factores que limitan esta posibilidad.
En este marco, resulta necesario evaluar en qué medida el enfoque intercultural se está
aplicando efectivamente en el área de Educación Cultural y Artística dentro de las
instituciones educativas públicas del país. Esta evaluación no solo permite identificar buenas
prácticas y vacíos críticos, sino que también aporta al debate sobre el rol del arte como
herramienta de transformación social y fortalecimiento de la identidad.
Este artículo se propone, por tanto, evaluar la aplicación del enfoque intercultural en la
enseñanza de la Educación Artística en tres instituciones públicas del Ecuador, ubicadas en
regiones geográficas y socioculturales diversas. A través de un estudio de casos múltiples, se
analizarán las prácticas pedagógicas, los discursos docentes y los contenidos curriculares
vinculados a la interculturalidad, con el objetivo de identificar tanto los logros como las
tensiones que emergen en el aula.
La pregunta central que orienta este estudio es: ¿cómo se implementa el enfoque
intercultural en la enseñanza de la Educación Artística en el contexto de las instituciones
públicas ecuatorianas? A partir de esta pregunta, se plantea como objetivo general evaluar el
nivel de implementación, los recursos pedagógicos y los sentidos culturales que se activan en
la práctica educativa artística con enfoque intercultural. Esta investigación espera contribuir
a los esfuerzos por construir una escuela más equitativa, representativa y culturalmente
pertinente.
MARCO TEÓRICO
Interculturalidad en la educación
La interculturalidad constituye una apuesta crítica por el reconocimiento, diálogo y
articulación de saberes, lenguas, formas de vida y cosmovisiones diversas en condiciones de
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equidad y respeto. En el campo educativo, este enfoque trasciende la mera coexistencia
cultural para asumir una postura política que interpela estructuras de exclusión histórica
(Walsh, 2009; López, 2010).
Según Catherine Walsh (2010), la interculturalidad crítica debe entenderse como un
proceso de descolonización del pensamiento, el currículo y las prácticas pedagógicas. Implica
repensar el sistema educativo desde los márgenes y construir escenarios que valoren los
saberes ancestrales, las lenguas originarias y los modos de conocer propios de los pueblos
históricamente subordinados.
En el contexto ecuatoriano, la interculturalidad está reconocida constitucionalmente
como uno de los pilares del sistema educativo (Constitución de la República del Ecuador,
2008; LOEI, 2021). No obstante, diversos estudios (Santillán, 2019; Guerrero, 2020) evidencian
que su implementación efectiva sigue siendo superficial, fragmentaria y muchas veces
limitada al plano discursivo.
Educación artística como espacio de expresión cultural
La Educación Artística, en sus distintas manifestaciones (música, danza, teatro, artes
plásticas), ofrece un espacio privilegiado para el desarrollo del pensamiento simbólico, la
creatividad y el reconocimiento del otro. Más allá de su dimensión estética, el arte constituye
una vía de comunicación intercultural, de resignificación identitaria y de reconstrucción
histórica (Hernández, 2011).
Desde una perspectiva crítica, la educación artística puede contribuir a la formación de
sujetos capaces de cuestionar modelos hegemónicos de belleza, historia y cultura. Autores
como Eisner (2004) y Hernández (2010) defienden el arte como herramienta para ampliar la
percepción, diversificar las formas de conocimiento y favorecer la inclusión cultural. Sin
embargo, en muchos sistemas educativos, las artes siguen subordinadas a áreas consideradas
“centrales” y carentes de un tratamiento pedagógico crítico e inclusivo.
En el caso ecuatoriano, si bien el área de Educación Cultural y Artística está
contemplada en la malla curricular del BGU, su implementación aún refleja una fuerte
presencia de estéticas eurocéntricas y un débil reconocimiento de las expresiones artísticas
locales e indígenas (Quishpe, 2018).
Políticas públicas y currículo intercultural en Ecuador
El Currículo Nacional ecuatoriano (Ministerio de Educación, 2016) establece la
interculturalidad como uno de sus ejes transversales, y reconoce la necesidad de incorporar
saberes ancestrales y locales. Sin embargo, la operacionalización de estos principios en las
prácticas pedagógicas reales presenta limitaciones significativas. En muchos casos, el enfoque
intercultural queda reducido a actividades folclóricas, efemérides o conmemoraciones
puntuales (Guamán, 2021), sin integrarse de forma transversal, crítica y contextualizada en las
asignaturas.
En el área de Educación Artística, esta situación se profundiza debido a la escasez de
formación docente especializada, la ausencia de materiales didácticos pertinentes y la
desconexión con las culturas comunitarias. Esto genera una brecha entre el currículo prescrito
y el currículo vivido, que afecta directamente la posibilidad de que los estudiantes se
reconozcan culturalmente en el aula.
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Estudios previos y antecedentes
Investigaciones desarrolladas en contextos latinoamericanos (López, 2010; Dietz, 2012) han
demostrado que los enfoques interculturales solo alcanzan eficacia cuando se insertan en una
transformación estructural de la escuela: desde la gestión, la evaluación, la formación docente
y el vínculo con la comunidad. En Ecuador, estudios como los de Santillán (2019) o Quishpe
(2021) han documentado experiencias pedagógicas que intentan incorporar elementos
culturales propios en la enseñanza artística, aunque enfrentan tensiones entre el mandato
curricular oficial y las realidades culturales locales.
Aportes para este estudio
Este marco teórico permite entender que el enfoque intercultural no se limita a la presencia de
contenidos étnicos, sino que implica una revisión profunda del para qué, cómo y desde dónde
se enseña el arte. Evaluar su implementación exige analizar las prácticas docentes, los
discursos institucionales y los materiales escolares desde una perspectiva crítica que cuestione
la hegemonía cultural en el aula.
MÉTODOS Y MATERIALES
El presente estudio se enmarca dentro de un enfoque cualitativo con diseño de estudio de
casos múltiples, lo que permite una comprensión profunda y contextualizada del fenómeno
educativo observado: la aplicación del enfoque intercultural en la enseñanza de la Educación
Artística en instituciones públicas ecuatorianas. Esta estrategia resulta adecuada para explorar
prácticas pedagógicas, discursos docentes, dinámicas institucionales y expresiones culturales
en entornos escolares concretos.
Tipo de estudio y enfoque metodológico
La investigación adopta un enfoque interpretativo-descriptivo, propio de la tradición
cualitativa, centrado en el análisis de significados, representaciones y relaciones sociales que
emergen en los procesos educativos. El estudio de casos múltiples se eligió para observar
similitudes y contrastes entre diversas instituciones públicas ubicadas en regiones
socioculturalmente distintas del Ecuador, permitiendo así una mirada comparativa.
Contexto y selección de casos
La muestra está conformada por tres instituciones educativas fiscales de nivel de Bachillerato
General Unificado (BGU), ubicadas en zonas geográficas y culturales distintas: una en la
región Sierra (provincia de Imbabura), una en la Costa (provincia de Guayas), y otra en la
Amazonía (provincia de Pastaza). La selección fue intencional, con base en los siguientes
criterios:
• Presencia del área de Educación Cultural y Artística en la malla curricular.
• Contexto sociocultural diverso (presencia de pueblos indígenas, mestizos y/o
afroecuatorianos).
• Accesibilidad institucional y disposición del equipo docente para participar.
Técnicas e instrumentos de recolección
Para lograr una comprensión holística del fenómeno, se emplearon las siguientes técnicas:
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• Observación participante no estructurada: Aplicada durante el desarrollo de clases
de Educación Artística, registrando interacciones, contenidos tratados, recursos
utilizados y comportamientos simbólicos.
• Entrevistas semiestructuradas: Realizadas a docentes del área artística y directivos
institucionales. Las entrevistas abordaron concepciones de interculturalidad,
estrategias pedagógicas, tensiones institucionales y experiencias de inclusión cultural.
• Análisis documental: Se revisaron planificaciones curriculares, proyectos escolares,
instrumentos de evaluación y materiales utilizados en el aula, para detectar la
presencia (o ausencia) del enfoque intercultural.
Análisis de datos
Los datos fueron organizados y codificados mediante categorías emergentes, a través de la
técnica de análisis temático. Se prestó atención especial a los elementos discursivos, didácticos
y simbólicos relacionados con la interculturalidad en el campo artístico. Posteriormente, se
establecieron relaciones entre las categorías observadas en cada caso, para identificar patrones
comunes y divergencias contextuales.
Consideraciones éticas
La investigación se desarrolló respetando los principios éticos fundamentales de la
investigación educativa. Se garantizó el consentimiento informado de los participantes, así
como su anonimato y el uso estrictamente académico de la información recolectada.
Asimismo, se mantuvo transparencia en la intención investigativa y se aseguró que no existan
repercusiones para los sujetos participantes ni para las instituciones involucradas.
RESULTADOS
A partir de la aplicación del enfoque cualitativo y del análisis en profundidad de tres estudios
de caso, se espera obtener un conjunto de hallazgos que evidencien tanto los avances como
las limitaciones en la implementación del enfoque intercultural dentro de la Educación
Artística en instituciones públicas del Ecuador.
Entre los principales resultados esperados se contemplan los siguientes:
Identificación de prácticas pedagógicas interculturales
Se prevé identificar experiencias concretas donde el docente de arte incorpore saberes,
símbolos, técnicas o estéticas propias de las culturas locales (indígenas, afrodescendientes o
mestizas), no solo como contenidos complementarios, sino como ejes articuladores de su
práctica pedagógica. Estas prácticas podrían manifestarse en proyectos de creación colectiva,
investigaciones artísticas comunitarias o expresiones simbólicas que valoren la identidad del
estudiantado.
Reconocimiento de tensiones entre currículo y contexto
Es probable que el estudio revele tensiones entre el currículo oficial y las realidades
socioculturales de cada institución. Estas tensiones pueden reflejarse en la ausencia de
materiales didácticos pertinentes, el predominio de cánones artísticos eurocentrados o la falta
de autonomía docente para adaptar contenidos a las culturas locales. Asimismo, se espera
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evidenciar las limitaciones del currículo prescrito para dialogar con la diversidad territorial
del país.
Discursos docentes sobre interculturalidad
Se espera recopilar y analizar discursos docentes que oscilen entre una comprensión
superficial o folclorizada de la interculturalidad (centrada en festividades o expresiones
tradicionales) y una visión crítica que reconozca las relaciones de poder, la exclusión simbólica
y la necesidad de construir ciudadanía desde el arte. Esta variabilidad permitirá clasificar el
nivel de apropiación conceptual que los docentes poseen sobre el enfoque.
Participación estudiantil y apropiación cultural
Se anticipa encontrar distintas formas de apropiación del contenido artístico por parte del
estudiantado, con grados variables de identificación cultural, motivación creativa y
reconocimiento de su herencia simbólica. Estos resultados podrían revelar, por un lado,
experiencias de empoderamiento identitario y, por otro, casos de desconexión cultural o
invisibilización de las culturas de origen.
Obstáculos institucionales y propuestas de mejora
Finalmente, se espera evidenciar barreras estructurales que limitan la aplicación efectiva del
enfoque intercultural: carga horaria insuficiente, formación docente limitada, presión
evaluativa estandarizada, y escasa articulación entre escuela y comunidad. A partir de estas
observaciones, se podrán construir recomendaciones pedagógicas y de política pública
orientadas a fortalecer la educación artística como eje intercultural.
ANÁLISIS Y DISCUSIÓN
El análisis de los datos obtenidos a través de entrevistas, observaciones y documentos
institucionales permite revelar múltiples capas en torno a la implementación del enfoque
intercultural en el área de Educación Artística. Lejos de una aplicación homogénea, los casos
estudiados exponen una realidad fragmentada, atravesada por tensiones entre el currículo
prescrito, la práctica docente y las condiciones socioculturales de cada contexto educativo.
Entre el discurso y la práctica: una interculturalidad declarativa
Uno de los hallazgos más relevantes radica en la distancia entre el discurso institucional y la
práctica pedagógica. Si bien en documentos como la planificación anual o el PEI se hace
mención al valor de la interculturalidad, en la práctica cotidiana del aula esta suele reducirse
a elementos folclóricos o celebraciones puntuales, sin una integración transversal al proceso
de enseñanza-aprendizaje.
Esta superficialidad puede entenderse, en parte, por la escasa formación específica que
los docentes de arte han recibido en temas de interculturalidad crítica. Como ya advertían
Walsh (2009) y Dietz (2012), sin un acompañamiento reflexivo y ético, la interculturalidad
corre el riesgo de convertirse en un decorado exótico dentro de una estructura que sigue
siendo monocultural.
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Reproducción del canon artístico occidental
A pesar de que las instituciones observadas se encuentran en territorios de rica diversidad
cultural, el análisis de las planificaciones y las clases observadas muestra una alta dependencia
de modelos artísticos occidentales: se privilegia el arte europeo (Renacimiento,
impresionismo, cubismo), mientras se omiten o minimizan las expresiones artísticas
indígenas, afroecuatorianas o locales. Esta tendencia revela un currículo oculto que reproduce
jerarquías simbólicas y valida un único modo de "hacer arte", relegando otros lenguajes
estéticos al margen.
Esta práctica reproduce, según Bourdieu (2007), un capital cultural dominante que
invalida las producciones artísticas populares o comunitarias, convirtiendo al aula en un
espacio de exclusión simbólica más que de encuentro cultural.
El rol del docente como mediador cultural
A pesar de las limitaciones estructurales, el estudio también identifica docentes que, desde
una postura ética y crítica, han buscado generar prácticas pedagógicas que valoren las
identidades culturales de sus estudiantes. Estas experiencias —aunque aisladas— muestran
un potencial transformador del arte como medio de expresión cultural, de diálogo entre
saberes y de reconstrucción de memorias silenciadas.
Sin embargo, estos esfuerzos individuales se enfrentan a un sistema que prioriza la
estandarización, la carga administrativa y la falta de espacios de formación continua. En
palabras de uno de los docentes entrevistados: “Uno quisiera trabajar con lo propio, pero el
sistema te pide otra cosa; hay que cumplir con los parámetros del Ministerio”.
Escuelas como nodos de resistencia o reproducción
La discusión teórica y empírica permite concluir que la escuela, en tanto institución social,
puede actuar tanto como reproductora de estructuras hegemónicas como espacio de
resistencia simbólica. En el campo artístico, esta dualidad se expresa con especial fuerza:
mientras unas prácticas refuerzan la invisibilización cultural, otras abren caminos para la
revalorización de las identidades históricamente marginadas.
Como plantea Catherine Walsh (2010), la clave está en transitar de una
interculturalidad funcional o decorativa a una interculturalidad crítica que cuestione la
colonialidad del saber, del poder y del ser. Este tránsito exige decisiones institucionales,
políticas públicas coherentes, y, sobre todo, una formación docente que no se limite a la técnica
artística, sino que integre una lectura crítica de la diversidad y el poder.
CONCLUSIONES
El presente estudio ha permitido evidenciar que la aplicación del enfoque intercultural en la
enseñanza de la Educación Artística en instituciones públicas del Ecuador se encuentra en un
estado incipiente, desigual y, en muchos casos, reducido a prácticas simbólicas sin una
fundamentación pedagógica crítica. Si bien existe un marco legal y curricular que reconoce la
interculturalidad como eje transversal del sistema educativo, la distancia entre el discurso y
la práctica continúa siendo considerable.
Las prácticas docentes observadas muestran, en su mayoría, una adhesión a modelos
artísticos eurocéntricos y una limitada inclusión de expresiones culturales locales. Esto
responde, entre otros factores, a la formación inicial insuficiente, la falta de recursos didácticos
contextualizados, y la presión institucional por cumplir estándares evaluativos uniformes. Sin
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embargo, también se identificaron experiencias aisladas de innovación pedagógica, en las que
docentes comprometidos han integrado, desde el arte, elementos identitarios y comunitarios
que fortalecen el vínculo entre escuela y territorio.
Uno de los aportes centrales de este trabajo ha sido visibilizar que la Educación
Artística, cuando es abordada desde una perspectiva intercultural crítica, puede convertirse
en un vehículo privilegiado para el reconocimiento, la expresión y la valoración de la
diversidad cultural. No obstante, para que esto ocurra, se requiere transitar de una visión
decorativa de la interculturalidad a una praxis transformadora que cuestione las jerarquías
culturales, revise el currículo y forme docentes como verdaderos mediadores culturales.
En este sentido, se plantea como necesidad urgente:
• Fortalecer la formación continua de docentes de arte en interculturalidad crítica y
pedagogías descolonizadoras.
• Revisar los contenidos curriculares para garantizar una representación plural de
expresiones artísticas locales, indígenas y afrodescendientes.
• Promover políticas públicas que articulen escuela, comunidad y territorio como
una triada indisoluble en el desarrollo de prácticas educativas significativas.
Finalmente, este estudio invita a repensar el rol de la escuela pública como espacio de
resistencia cultural y como agente clave en la construcción de una ciudadanía intercultural,
creativa y socialmente comprometida. La Educación Artística puede y debe ser un canal para
dicho propósito.
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